19/JUNIO/2010
La literatura se encuentra de luto, Jose Saramago ha muerto. Hemos perdido a uno de los hombres mas cabales de su generación, nos ha dejado su abultada y delicada obra que será leída por hombres y mujeres que todavía no han nacido. Sus restos fueron velados en la biblioteca de su casa, en Canarias, todos sus libros derraman letras, frases y los más sentimentales algunas lágrimas; su más agudo admirador se ha ido de viaje, nadie sabe que pasará con ellos. Su biblioteca no recibirá mas a aquel hombre que pasaba horas leyendo y escribiendo, seguramente sus paredes extrañaran las voces que allí retumbaban.
Escritor comprometido, fiel a su estilo, se opuso al poder y engrandeció a los oprimidos, discutió con la iglesia, con los gobiernos de Portugal y se marchó a España sin dar explicaciones a nadie. En 1992 osó al afirmar que Jesús perdió su virginidad con Magdalena, en su libro El evangelio según Jesucristo, obra que ruborizo a cientos de católicos por todo el mundo.
En estos momentos nada esfumara el dolor que se siente cuando un amigo se va para nunca mas volver, quedara en nosotros recordarlo como un gran hombre, sencillo, humilde, parco, inteligente, digno, implacable, como todos los genios.
Saramago dijo algo hermoso: "ojo por ojo, el mundo quedará ciego".-
C.D.
sábado, 19 de junio de 2010
miércoles, 16 de junio de 2010
MINISTROS PROceso.
Este articulo es del año 2008, pese a su antiguedad lo publico ya que dos años despues las autoridades del gobierno porteño continuan con el desmantelamiento de las escuelas publicas.
Espero que sirva.
Hasta pronto.-
C.D.
Día tras día, se niega el derecho a los niños a ser niños. Los hechos, que se burlan de ese derecho, imparten sus enseñanzas en la vida cotidiana. El mundo trata a los niños ricos como si fueran dinero, para que se acostumbren a actuar como el dinero actúa. El mundo trata a los niños pobres como si fueran basura, para que se conviertan en basura. Y a los del medio, a los niños que no son ricos ni pobres, los tiene atados a la pata del televisor, para que desde muy temprano acepten, como destino, la vida prisionera. Mucha magia y mucha suerte tienen los niños que consiguen ser niños.
Eduardo Galeano
“La era esta pariendo un corazón no puede más, se muere de dolor y hay que acudir corriendo pues se cae el porvenir. En cualquier selva del mundo en cualquier calle. Debo dejar la casa y el sillón, la madre vive hasta que muere el sol y hay que quemar el cielo si es preciso por vivir por cualquier hombre del mundo por cualquier casa”
Silvio Rodríguez
.Estas palabras que tanto me han costado escribirlas a causa de la falta de tiempo tienen como objetivo disparar en quien las lee un tiempo para reflexionar el mundo en el que hoy vivimos. Entre tanto caos, entre tanta violencia verbal y física, las ideas que nos dejaron nuestros mártires de la liberación necesitan ser refutadas y llevadas a la practica por aquellos que sienten que la creación de un hombre nuevo es posible. Cuando uno esta involucrado en la educación tiene el deber de llevar a cabo esa maravillosa profesión con total objetividad, enseñando la palabra transformadora. Asimismo los profesionales de la educación tienen que ser consientes de que en sus manos esta el cambio, aunque los golpeen a diario nuestra única esperanza es la escuela es la única manera de resistir.El poder no quiere intelectuales de la educación quiere emisores de sus canalladas de esa forma seguirán colocando a sus herederos en sus respectivos tronos.Derribemos todos los mitos y luchemos para que todo lo que nos están robando a diario vuelva a ser nuestro.Este trabajo esta dedicado a todos los docentes que día a día trabajan para un mundo mejor y especialmente a Carlos Fuentealba heroico hombre asesinado por la represión que impera en el poder gubernamental.A los canallas que nos llaman subversivos por no “acatar el orden”, por querer ser libres, por cantar canciones, por leer libros liberadores, acá estamos mas vivos que nunca y en pie de guerra, no nos rendiremos, seguiremos luchando y en el frente en donde ustedes se encuentren, ahí estaremos nosotros, estaremos en frente de ustedes listos para la lucha.Este año el Ministerio de Educación de la Ciudad de Buenos Aires ha creado un documento en el cual intenta crear nuevas herramientas para la mejora de la escuela en nuestra ciudad. Cabe aclarar que el texto es irrisorio desde el principio hasta el final. Los creadores del PROYECTO ESCUELA (que hoy reemplaza al viejo PEI) han abordado el problema educativo como si las condiciones estuviesen dadas para tomar esas supuestas herramientas.No se si estos señores nos han tomado por estúpidos a los que nos dedicamos a la educación, o tal vez piensan que el Proyecto Escuela se puede llevar a cabo sin ningún problema. El señor Ministro de Educación y sus asesores no tuvieron en cuenta que la institución escuela ha perdido todo tipo de legitimidad, pareciera ser que en “sus visitas vidrieras” perdón, sus “visitas por las escuelas” estos señores no visualizan las paredes destrozadas llenas de humedad, las estufas apagadas, las aulas superpobladas, los sectores improvisados para utilizarlos como comedores escolares como por ejemplo un salón de actos, cocineras que van a desempeñar sus tareas a otro establecimiento para después llevar el almuerzo a la escuela que no tiene gas, docentes con tantas funciones que no pueden completar ni una, etc., etc. La lista es extensa y no hay sentido llenar hojas con problemas que todos vemos y nuestros dirigentes no lo quieren hacer.El Proyecto Escuela nos convoca a indagar los problemas de la actual escuela para llegar en un futuro a la escuela que queremos. El primer problema es que cada gestión tiene su estereotipo de escuela y nunca se llega a ninguna idea de cómo queremos que sea nuestra escuela. Claro esta, que los más perjudicados son los escolares y los docentes que no saben para donde ir. Desde un escritorio es fácil pensar la escuela soñada para nuestra cuidad, a veces lo hago pero no se me ocurre volcarlo como un nuevo Proyecto Escuela.En una de sus partes el documento explicita que el proyecto tensa a la institución a identificar problemas. Los problemas ya los sabemos, no hace falta identificarlos, la clave esta en pensar a la escuela de otra forma, mucho mas amplia, menos politizada y mucho mas inclusiva. Ampliarnos a pensar la escuela provoca mucho mas esfuerzo hoy en día la pereza impera en nuestro sistema educativo.Siempre definimos la solución de los inconvenientes de la misma forma, criticando a la gestión anterior y proponiendo nuevas estrategias que generan una incertidumbre tan grande que nos detiene a los profesionales de la educación.La escuela ha sido herida de gravedad por el sistema imperfecto que comandan los dueños del mundo, este mismo sistema perverso ha aniquilado a la familia, esta destruyendo a la sociedad. Abordamos los problemas escolares desde el presente sin mirar hacia atrás, preguntamos por que la violencia esta en las escuelas, inmediatamente pienso cómo no va a estar la violencia en ella si en la sociedad es la que decide como sigue cursando el mundo, si los medios de comunicación nos muestran como un señor invade países como método preventivo para evitar el terrorismo, cómo nuestros chicos no van a ser violentos si todos los domingos jugadores e hinchas de futbol provocan actos de violencia desmedidos que son emitidos en todos los medios. Cómo nuestros niños no van a ser violentos si los videos juegos premian a quien mata mas personas.Continuando con el análisis del documento, en el punto número cinco párrafo seis éste propone unos ejemplos sobre la participación de los padres en la escuela. El proyecto no tiene en cuenta que más del 70% de la población escolar (siempre dirigiéndonos a la educación estatal) viene de un hogar en donde los padres trabajan más de doce horas diarias o tal vez los padres están separados o más trágicos aun, los padres no existen. Cómo vamos a pedirle a uno de nuestros niños que asistan a la escuela con sus padres si algunos trabajan por la mañana y cumplen el horario escolar por la tarde para ingerir quizás la única ración diaria. El problema no esta en la escuela, sino en la involución de la humanidad.Paulo Freire decía: “(…) es preciso aprender a ser coherente. De nada sirve el discurso competente si la acción pedagógica es impermeable al cambio.”Estamos en emergencia mundial, tenemos que ser capaces de encontrar una nueva manera de pensar la humanidad, no podemos cometer los mismos errores del pasado. La humanidad necesita cambios urgentes, la economía política tendrá que ser repensada, no podemos vivir en un país en donde la producción actual de alimentos sirve para llenar doce veces más los estómagos vacios de los habitantes Argentinos. Sin embargo miles de estos mueren de causas evitables producto de una mala o quizás nula alimentación. Vasta con salir a caminar por la cuidad y ver sin necesidad de buscar la miseria que nos rodea. Entonces ¿qué hacemos? Pensamos la escuela o indagamos de qué manera puede responder un niño que no sabe si va a cenar cuando salga de esta. Con estómagos vacios no podemos pretender que nuestros alumnos tengan ganas de aprender. Hay algo que los dueños del mundo no tienen en cuenta, ellos no saben el dolor que siente un analfabeto, la humillación que los abruma cuando tiene que leer una carta y le pide a la persona mas cercana a ellas que lo hagan por el.En un país en donde la Educación esta deteriorada es muy difícil pretender que cualquier proyecto escolar se lleve a cabo.Claro que al sistema no le interesa que los millones de analfabetos se conviertan en alfabetos, en personas capaces de generar un pensamiento critico, capaces de elegir con criterio su condición de vida. Se sabe desde luego que este sistema siniestro necesita fuerza de trabajo, mano de obra barata y necesita para sobrevivir un consumismo extremo.Sin calidad educativa no podemos jactarnos de que vivimos felizmente en un país democrático. ¿Qué clase de Democracia ejercemos si la mayoría de nuestra población no se encuentra en condiciones de votar con criterio? No seamos hipócritas y no confundamos introducir un papel en una urna con la Democracia. ¿Cómo alguien que no sabe leer ni escribir puede sentirse capaz de reflexionar sobre la elección de su representante?Sin embargo nuestros dirigentes pasan horas sentados en sus escritorios creando estrategias que no son para esta realidad. La educación necesita ser pensada como herramienta de cambio, como instrumento capaz de hacer sentir al educado la libertad que todo ser humano necesita para exaltar sus virtudes.¿Vivir o sobrevivir? La situación actual del mundo nos obliga a plantearnos diferentes tipos de situaciones que nos instan a pensarlas como causantes del deterioro de la educación en nuestro país. El problema mayor que nos aqueja como sociedad es la nueva era del consumo desmedido, que nos transforma en seres egoístas hasta el extremo que tal nos aliena y nos enceguece sin medir consecuencias. Éste capitalismo sin freno impacta sobre la forma de pensar, actuar y sentir de los oprimidos del mundo. Desde los años noventa los argentinos fuimos “asesinados” en materia educativa a causa de la corrupción impune que ejercieron los neoconservadores títeres del imperio que gobernaron durante esa década. Téngase en cuenta que este trabajo no intenta analizar los distintos períodos de la situación educativa en diferentes épocas en nuestro país. A causa de esto se excluye la nunca recuperada fuga de cerebros que sufrió nuestra Nación.Los vigilantes del capital con sede en Estados Unidos están dispuestos a llegar al exterminio de poblaciones con tal de defender sus intereses distribuidos por todo el globo. A causa de este modo de ver el mercado nuestros anhelos de educación van quedando lejos de concretarse. ¿Para que nuestros niños van querer asistir a la escuela si el mercado dispone infinidad de ofertas sin distinción de saberes? ¿Que estímulo van a tener nuestros jóvenes de presentarse a la escuela si los que manejan el mundo no necesitan personas capaces de obtener un pensamiento capaz de preguntarse sobre el desigual modo de vida actual?Cada vez que hablamos de educación nos proponemos como punto de partida la inclusión, la diversidad, la integración cuando las reglas de este sistema inicuo nos obligan a individualizarnos, a separarnos de la realidad, a someternos a las órdenes de la elite dominante. Hoy somos clientes de las corporaciones multinacionales, ya dejamos de ser hombres de este mundo hemos perdido todos los derechos y todos nuestros anhelos de ser una República independiente. Situémonos en la mente de un joven Argentino con estudios secundarios incompletos. Este trabaja por un sueldo mínimo capaz de completar sus necesidades consumistas. Las multinacionales comercializan sus productos sin encontrar fronteras cerradas, lo mismo hacen con la educación de la clase trabajadora. A este joven no le resulta productivo estudiar, le conviene trabajar para canjear su sueldo por productos exhibidos en la vidriera capitalista. “La educación que pretendendiera adaptar al hombre estaría matando sus posibilidades de acción” (…)1 .Esta afirmación de Paulo Freire resume el modo de educar en el siglo XXI sobre todo en gran parte de América Latina. Las empresas son tan fuertes que controlan el modo de la vida de las personas que componen la clase trabajadora. Los hijos de esta, están recibiendo una educación adaptativa, esto significa acomodarse a las exigencias que impone este sistema maligno que desmorona poco a poco todos los esfuerzos de los grandes hombres que lucharon por una educación liberadora.Utilizando las palabras del sociólogo Zygmunt Bauman nos encontramos en la era de la modernidad liquida en donde todo acontecimiento es efímero y lo desconocido resulta conocido en un tiempo muy breve. Vivir en este mundo significa sobrevivir.Hace mucho que nos sentimos simples objetos y no sujetos de este mundo, los imperialistas nos han colocado en el extremo de la irrealidad. Nos han apartado de la realidad y lo que es mas grave nos ha enfrentado, objetivo claro del neoliberalismo, autodestrucción de clase obrera.Se, como integrante de esta clase que nosotros también somos los culpables de este avance imperialista, también se que otro pueblo latinoamericano por mucho menos sale a las calles a exigir dignidad, a luchar por sus derechos usurpados por el imperio. A causa de la mala educación recibida hemos perdido nacionalismo, nos avergüenza ser argentinos y seguimos copiando al resto del mundo. No somos auténticos por que serlos implicaría pensarnos como hombres de este mundo y no de otro; necesitaríamos una escuela creadora de personas capaces de modificar y dirigir la realidad, necesitaríamos ser capaces de encontrar nuevas soluciones a nuestros problemas sin esperar que otra Nación lo lleve a cabo para luego repetirlo en nuestro país. De esta manera nos estaríamos desalienando, dejaríamos de ser oprimidos del sistema.Conciencia Revolucionaria:Concienciación "significa un despertar de la conciencia, un cambio de mentalidad que implica comprender realista y correctamente la ubicación de uno en la naturaleza y en la sociedad; la capacidad de analizar críticamente sus causas y consecuencias y establecer comparaciones con otras situaciones y posibilidades; y una acción eficaz y transformadora. Psicológicamente el proceso encierra la conciencia de la dignidad de uno: una praxis de la libertad’.(2) En nuestra historia Latinoamericana hemos tenido varios ejemplos de luchas en donde el pueblo ha sido el vencedor en batallas emancipadoras en donde tuvo que enfrentar a ejércitos perversos dirigidos por gobiernos siniestros. Ninguna administración neoliberalista se atreverá a educar a sus gobernados por temor a ser interrogados por estos.Las masas no son conscientes de la fuerza que tienen cuando tienen como único objetivo la liberación de su patria, las masas son invencibles restaría concientizar a esta de manera tal que sienta su fuerza y sea capaz de defender su soberanía. Para esto el pueblo deberá recuperar todo lo que le ha hurtado el imperio.Cuando nosotros seamos capaces de comprender que nuestra involución a sido provocada a causa de las políticas neoliberales que han apoyado muchos gobernantes dispuestos a rentar hasta el ultimo metro de tierra con tal de no tener conflictos con los inversionistas extranjeros. Ellos prefieren tener problemas con las masas ya que a ésta se le ha quitado la capacidad de indagar a causa de su escasa preparación educativa. Como podemos notar las nuevas generaciones están prácticamente nulas, están siendo manipuladas por líderes populistas respaldados por los grandes monopolios extranjeros. Estamos llegando a las instancias de que un mínimo porcentaje de la población accede a una educación domesticadora y eso fortalece al sistema ya que las masas prohibidas de una educación liberadora pasan a ser esclavos de las multinacionales sedientas de poder. Los que creemos en la educación popular liberadora tenemos que dejar de ser espectadores sumisos, a llegado la hora de tomar nuevamente las riendas que nos han obligado a soltar las políticas económicas impartidas en estos últimos años. Por supuesto que no será fácil, necesitamos condiciones para que este proceso sea productivo y sea capaz de golpear en donde mas le duele al imperio. Retomemos las armas que han dejado nuestros grandes hombres y terminemos con esta actual opresión.La fuerza que producen las ideas son las armas que aniquilaran cualquier provocación de parte del imperio. Una nación que desde su existencia se ha autoproclamado protectora de la Democracia, ha violado cualquier tipo de derecho soberano, ha provocado guerras según ellos preventivas en cualquier rincón del mundo donde halla petróleo, sus dirigentes son capaces de pronunciar frases como estas:“Vamos a utilizar cualquier arma de guerra que sea necesaria.”(3)“Y si nos obligan a ir a la guerra, vamos a luchar con el pleno poderío de nuestras Fuerzas Armadas.”(4)Con este tipo de pensamiento que mejor que las ideas, que mejor armamento que un pueblo educado capaz de contrarrestar este tipo de política opresora. Las ideas nacen de la educación y sin educación no hay ideas por lo tanto sin ideas no hay acción liberadora. ¿De qué manera se le explica a un analfabeto la desigualdad que provoca en el mundo que 500 empresas dominen el 80% de la producción actual? ¿Con que palabras se le explica a un grupo de analfabetos que existen otras ideas, que no todo esta trillado que hay nuevas propuestas y nuevos caminos que transitar para equiparar esta desigual situación? ¿Qué diferencias va a encontrar un analfabeto cuando sus dirigentes le proponen el ALCA o el ALBA? Los profesionales de la educación tienen en sus manos un poder que cambiara al mundo, fundará las condiciones para la creación de un estilo de hombre nuevo idóneo para contener un pensamiento critico y un protagonismo activo en los cambios sociales. Serán ellos los mentores de la conciencia revolucionaria.“Nuestra tarea revolucionaria en el día de hoy es no sólo pensar en este presente cargado de amenazas, sino también pensar en el futuro”. (5)Convulsionar el Mundo:Si nos colocamos exclusivamente como observadores de la problemática Latinoamericana podemos percibir cuales son las causas de este deteriorado presente. No hacen falta muchos saberes para llegar a la conclusión de que a este mundo lo aniquilaron las políticas neoliberales impartidas fuertemente en la década del los noventa.Dicen los expertos que la postmodernidad ha terminado con todos los valores, con todas las ideas y ha llegado a ser capaz de acabar con la humanidad, ellos sostienen que los hombres se han transformado en maquinas a la orden del imperio capitalista. Estoy de acuerdo con muchas afirmaciones que expresan los especialistas y también se que este sistema esta herido de gravedad, sus sostenedores están perdiendo fuerzas y se nota a diario. No todo es tan fácil y no todo es para siempre. Se que el cambio de rumbo es posible, se que con una educación liberadora los excluidos de este sistema perverso tendrán las armas para luchar por su liberación no será fácil, habrá caídos y habrá varias derrotas pero no podemos continuar anestesiados por los dueños del mundo.La realidad de los hechos nos obliga a indagar la problemática social existente en América Latina, nos vemos obligados a reflexionar el pasado y darnos cuenta que han existido hombres y mujeres que han luchado e incluso han dejado sus vidas por la liberación de los pueblos. Es trabajo nuestro, de sus seguidores, levantar las banderas del cambio que muchos imperialistas intentan enterrar con sus políticas desbastadoras. La acción de estos mártires de la liberación nos coloca en la etapa organizativa de las masas, la lucha del proletariado, la necesidad de un cambio radical para provocar el resurgimiento de aquellas ideas que patearon el tablero del imperio lastimándolo fuertemente.Cuando cito la palabra convulsión su interpretación será, aquella agitación política y social capaz de hacer temblar el globo para romper las cadenas que nos han colocado los dueños del mundo.La velocidad en que se vive no nos permite parar y accionar ante tantas injusticias ante tanto flagelo. El mensaje que emite el mundo globalizado es convertirse en objetos de consumo, consumir la mayor cantidad posible y desechar lo utilizado. Con tal adormecimiento cómo las masas se van a agrupar para cuestionar y crear nuevas acciones libertadoras si en esta batalla el único victorioso es el mercado.Ante tanto caos reafirmo el poder de la educación liberadora, ella es la única que nos permitirá crear seres capaces de elegir el rumbo de sus vidas. La educación que propone Paulo Freire y la gran hazaña que produjo la Revolucion Cubana en materia educativa nos orienta hacia el camino correcto. Cuando ejemplifico algunos procesos educativos conocidos en la Historia de América Latina no pretendo establecer una acción repetitiva sino recrear estas acciones y a partir de ellas fundar nuevas ideas. Ellas serán capaces de modificar el mundo, nadie puede acabar con las ideas, las ideas trascienden a los hombres y no existirá arma capaz de derrotarlas.Las buenas ideas crean revoluciones, liberan a los oprimidos, deshacen los dogmas, anuncian un mundo mejor, más justo y menos desleal, combaten sin tregua a la mediocridad. En esta era del desconcierto, de brutalidad y cinismo me atrevo a pensar un mundo mejor, y me aferro más aun a la utopía. Finalmente me adhiero a los millones de hombres y mujeres utópicos que luchan por la liberación de los pueblos oprimidos. El sistema nos obliga e estar en constante situación adaptativa, es hora de que esa adaptación sea al revés, es hora de crear una nueva clase capaz de discernir lo bueno de lo malo, comunicarse y participar de decisiones políticas, ser sujetos y no simples objetos de la realidad. Elegir, esa es la meta. Julio del 2008.- Notas(1).Paulo Freire. Educación y cambio. Ediciones Búsqueda.1979.Pag 26.(2).Paulo Freire. Educación como practica de la libertad. Ediciones Siglo XXI.2004.Pag 14.(3)y(4).Discurso pronunciado por G. W .Bush el día 29 de febrero del año 2003, extraído del libro Combate de ideas el cual se compone de diversos discursos expresados por Fidel Castro Ruz ese mismo año.(5).Combate de ideas. Fidel Castro Ruz. Ediciones Astralib.2003.pag 59.
Espero que sirva.
Hasta pronto.-
C.D.
Día tras día, se niega el derecho a los niños a ser niños. Los hechos, que se burlan de ese derecho, imparten sus enseñanzas en la vida cotidiana. El mundo trata a los niños ricos como si fueran dinero, para que se acostumbren a actuar como el dinero actúa. El mundo trata a los niños pobres como si fueran basura, para que se conviertan en basura. Y a los del medio, a los niños que no son ricos ni pobres, los tiene atados a la pata del televisor, para que desde muy temprano acepten, como destino, la vida prisionera. Mucha magia y mucha suerte tienen los niños que consiguen ser niños.
Eduardo Galeano
“La era esta pariendo un corazón no puede más, se muere de dolor y hay que acudir corriendo pues se cae el porvenir. En cualquier selva del mundo en cualquier calle. Debo dejar la casa y el sillón, la madre vive hasta que muere el sol y hay que quemar el cielo si es preciso por vivir por cualquier hombre del mundo por cualquier casa”
Silvio Rodríguez
.Estas palabras que tanto me han costado escribirlas a causa de la falta de tiempo tienen como objetivo disparar en quien las lee un tiempo para reflexionar el mundo en el que hoy vivimos. Entre tanto caos, entre tanta violencia verbal y física, las ideas que nos dejaron nuestros mártires de la liberación necesitan ser refutadas y llevadas a la practica por aquellos que sienten que la creación de un hombre nuevo es posible. Cuando uno esta involucrado en la educación tiene el deber de llevar a cabo esa maravillosa profesión con total objetividad, enseñando la palabra transformadora. Asimismo los profesionales de la educación tienen que ser consientes de que en sus manos esta el cambio, aunque los golpeen a diario nuestra única esperanza es la escuela es la única manera de resistir.El poder no quiere intelectuales de la educación quiere emisores de sus canalladas de esa forma seguirán colocando a sus herederos en sus respectivos tronos.Derribemos todos los mitos y luchemos para que todo lo que nos están robando a diario vuelva a ser nuestro.Este trabajo esta dedicado a todos los docentes que día a día trabajan para un mundo mejor y especialmente a Carlos Fuentealba heroico hombre asesinado por la represión que impera en el poder gubernamental.A los canallas que nos llaman subversivos por no “acatar el orden”, por querer ser libres, por cantar canciones, por leer libros liberadores, acá estamos mas vivos que nunca y en pie de guerra, no nos rendiremos, seguiremos luchando y en el frente en donde ustedes se encuentren, ahí estaremos nosotros, estaremos en frente de ustedes listos para la lucha.Este año el Ministerio de Educación de la Ciudad de Buenos Aires ha creado un documento en el cual intenta crear nuevas herramientas para la mejora de la escuela en nuestra ciudad. Cabe aclarar que el texto es irrisorio desde el principio hasta el final. Los creadores del PROYECTO ESCUELA (que hoy reemplaza al viejo PEI) han abordado el problema educativo como si las condiciones estuviesen dadas para tomar esas supuestas herramientas.No se si estos señores nos han tomado por estúpidos a los que nos dedicamos a la educación, o tal vez piensan que el Proyecto Escuela se puede llevar a cabo sin ningún problema. El señor Ministro de Educación y sus asesores no tuvieron en cuenta que la institución escuela ha perdido todo tipo de legitimidad, pareciera ser que en “sus visitas vidrieras” perdón, sus “visitas por las escuelas” estos señores no visualizan las paredes destrozadas llenas de humedad, las estufas apagadas, las aulas superpobladas, los sectores improvisados para utilizarlos como comedores escolares como por ejemplo un salón de actos, cocineras que van a desempeñar sus tareas a otro establecimiento para después llevar el almuerzo a la escuela que no tiene gas, docentes con tantas funciones que no pueden completar ni una, etc., etc. La lista es extensa y no hay sentido llenar hojas con problemas que todos vemos y nuestros dirigentes no lo quieren hacer.El Proyecto Escuela nos convoca a indagar los problemas de la actual escuela para llegar en un futuro a la escuela que queremos. El primer problema es que cada gestión tiene su estereotipo de escuela y nunca se llega a ninguna idea de cómo queremos que sea nuestra escuela. Claro esta, que los más perjudicados son los escolares y los docentes que no saben para donde ir. Desde un escritorio es fácil pensar la escuela soñada para nuestra cuidad, a veces lo hago pero no se me ocurre volcarlo como un nuevo Proyecto Escuela.En una de sus partes el documento explicita que el proyecto tensa a la institución a identificar problemas. Los problemas ya los sabemos, no hace falta identificarlos, la clave esta en pensar a la escuela de otra forma, mucho mas amplia, menos politizada y mucho mas inclusiva. Ampliarnos a pensar la escuela provoca mucho mas esfuerzo hoy en día la pereza impera en nuestro sistema educativo.Siempre definimos la solución de los inconvenientes de la misma forma, criticando a la gestión anterior y proponiendo nuevas estrategias que generan una incertidumbre tan grande que nos detiene a los profesionales de la educación.La escuela ha sido herida de gravedad por el sistema imperfecto que comandan los dueños del mundo, este mismo sistema perverso ha aniquilado a la familia, esta destruyendo a la sociedad. Abordamos los problemas escolares desde el presente sin mirar hacia atrás, preguntamos por que la violencia esta en las escuelas, inmediatamente pienso cómo no va a estar la violencia en ella si en la sociedad es la que decide como sigue cursando el mundo, si los medios de comunicación nos muestran como un señor invade países como método preventivo para evitar el terrorismo, cómo nuestros chicos no van a ser violentos si todos los domingos jugadores e hinchas de futbol provocan actos de violencia desmedidos que son emitidos en todos los medios. Cómo nuestros niños no van a ser violentos si los videos juegos premian a quien mata mas personas.Continuando con el análisis del documento, en el punto número cinco párrafo seis éste propone unos ejemplos sobre la participación de los padres en la escuela. El proyecto no tiene en cuenta que más del 70% de la población escolar (siempre dirigiéndonos a la educación estatal) viene de un hogar en donde los padres trabajan más de doce horas diarias o tal vez los padres están separados o más trágicos aun, los padres no existen. Cómo vamos a pedirle a uno de nuestros niños que asistan a la escuela con sus padres si algunos trabajan por la mañana y cumplen el horario escolar por la tarde para ingerir quizás la única ración diaria. El problema no esta en la escuela, sino en la involución de la humanidad.Paulo Freire decía: “(…) es preciso aprender a ser coherente. De nada sirve el discurso competente si la acción pedagógica es impermeable al cambio.”Estamos en emergencia mundial, tenemos que ser capaces de encontrar una nueva manera de pensar la humanidad, no podemos cometer los mismos errores del pasado. La humanidad necesita cambios urgentes, la economía política tendrá que ser repensada, no podemos vivir en un país en donde la producción actual de alimentos sirve para llenar doce veces más los estómagos vacios de los habitantes Argentinos. Sin embargo miles de estos mueren de causas evitables producto de una mala o quizás nula alimentación. Vasta con salir a caminar por la cuidad y ver sin necesidad de buscar la miseria que nos rodea. Entonces ¿qué hacemos? Pensamos la escuela o indagamos de qué manera puede responder un niño que no sabe si va a cenar cuando salga de esta. Con estómagos vacios no podemos pretender que nuestros alumnos tengan ganas de aprender. Hay algo que los dueños del mundo no tienen en cuenta, ellos no saben el dolor que siente un analfabeto, la humillación que los abruma cuando tiene que leer una carta y le pide a la persona mas cercana a ellas que lo hagan por el.En un país en donde la Educación esta deteriorada es muy difícil pretender que cualquier proyecto escolar se lleve a cabo.Claro que al sistema no le interesa que los millones de analfabetos se conviertan en alfabetos, en personas capaces de generar un pensamiento critico, capaces de elegir con criterio su condición de vida. Se sabe desde luego que este sistema siniestro necesita fuerza de trabajo, mano de obra barata y necesita para sobrevivir un consumismo extremo.Sin calidad educativa no podemos jactarnos de que vivimos felizmente en un país democrático. ¿Qué clase de Democracia ejercemos si la mayoría de nuestra población no se encuentra en condiciones de votar con criterio? No seamos hipócritas y no confundamos introducir un papel en una urna con la Democracia. ¿Cómo alguien que no sabe leer ni escribir puede sentirse capaz de reflexionar sobre la elección de su representante?Sin embargo nuestros dirigentes pasan horas sentados en sus escritorios creando estrategias que no son para esta realidad. La educación necesita ser pensada como herramienta de cambio, como instrumento capaz de hacer sentir al educado la libertad que todo ser humano necesita para exaltar sus virtudes.¿Vivir o sobrevivir? La situación actual del mundo nos obliga a plantearnos diferentes tipos de situaciones que nos instan a pensarlas como causantes del deterioro de la educación en nuestro país. El problema mayor que nos aqueja como sociedad es la nueva era del consumo desmedido, que nos transforma en seres egoístas hasta el extremo que tal nos aliena y nos enceguece sin medir consecuencias. Éste capitalismo sin freno impacta sobre la forma de pensar, actuar y sentir de los oprimidos del mundo. Desde los años noventa los argentinos fuimos “asesinados” en materia educativa a causa de la corrupción impune que ejercieron los neoconservadores títeres del imperio que gobernaron durante esa década. Téngase en cuenta que este trabajo no intenta analizar los distintos períodos de la situación educativa en diferentes épocas en nuestro país. A causa de esto se excluye la nunca recuperada fuga de cerebros que sufrió nuestra Nación.Los vigilantes del capital con sede en Estados Unidos están dispuestos a llegar al exterminio de poblaciones con tal de defender sus intereses distribuidos por todo el globo. A causa de este modo de ver el mercado nuestros anhelos de educación van quedando lejos de concretarse. ¿Para que nuestros niños van querer asistir a la escuela si el mercado dispone infinidad de ofertas sin distinción de saberes? ¿Que estímulo van a tener nuestros jóvenes de presentarse a la escuela si los que manejan el mundo no necesitan personas capaces de obtener un pensamiento capaz de preguntarse sobre el desigual modo de vida actual?Cada vez que hablamos de educación nos proponemos como punto de partida la inclusión, la diversidad, la integración cuando las reglas de este sistema inicuo nos obligan a individualizarnos, a separarnos de la realidad, a someternos a las órdenes de la elite dominante. Hoy somos clientes de las corporaciones multinacionales, ya dejamos de ser hombres de este mundo hemos perdido todos los derechos y todos nuestros anhelos de ser una República independiente. Situémonos en la mente de un joven Argentino con estudios secundarios incompletos. Este trabaja por un sueldo mínimo capaz de completar sus necesidades consumistas. Las multinacionales comercializan sus productos sin encontrar fronteras cerradas, lo mismo hacen con la educación de la clase trabajadora. A este joven no le resulta productivo estudiar, le conviene trabajar para canjear su sueldo por productos exhibidos en la vidriera capitalista. “La educación que pretendendiera adaptar al hombre estaría matando sus posibilidades de acción” (…)1 .Esta afirmación de Paulo Freire resume el modo de educar en el siglo XXI sobre todo en gran parte de América Latina. Las empresas son tan fuertes que controlan el modo de la vida de las personas que componen la clase trabajadora. Los hijos de esta, están recibiendo una educación adaptativa, esto significa acomodarse a las exigencias que impone este sistema maligno que desmorona poco a poco todos los esfuerzos de los grandes hombres que lucharon por una educación liberadora.Utilizando las palabras del sociólogo Zygmunt Bauman nos encontramos en la era de la modernidad liquida en donde todo acontecimiento es efímero y lo desconocido resulta conocido en un tiempo muy breve. Vivir en este mundo significa sobrevivir.Hace mucho que nos sentimos simples objetos y no sujetos de este mundo, los imperialistas nos han colocado en el extremo de la irrealidad. Nos han apartado de la realidad y lo que es mas grave nos ha enfrentado, objetivo claro del neoliberalismo, autodestrucción de clase obrera.Se, como integrante de esta clase que nosotros también somos los culpables de este avance imperialista, también se que otro pueblo latinoamericano por mucho menos sale a las calles a exigir dignidad, a luchar por sus derechos usurpados por el imperio. A causa de la mala educación recibida hemos perdido nacionalismo, nos avergüenza ser argentinos y seguimos copiando al resto del mundo. No somos auténticos por que serlos implicaría pensarnos como hombres de este mundo y no de otro; necesitaríamos una escuela creadora de personas capaces de modificar y dirigir la realidad, necesitaríamos ser capaces de encontrar nuevas soluciones a nuestros problemas sin esperar que otra Nación lo lleve a cabo para luego repetirlo en nuestro país. De esta manera nos estaríamos desalienando, dejaríamos de ser oprimidos del sistema.Conciencia Revolucionaria:Concienciación "significa un despertar de la conciencia, un cambio de mentalidad que implica comprender realista y correctamente la ubicación de uno en la naturaleza y en la sociedad; la capacidad de analizar críticamente sus causas y consecuencias y establecer comparaciones con otras situaciones y posibilidades; y una acción eficaz y transformadora. Psicológicamente el proceso encierra la conciencia de la dignidad de uno: una praxis de la libertad’.(2) En nuestra historia Latinoamericana hemos tenido varios ejemplos de luchas en donde el pueblo ha sido el vencedor en batallas emancipadoras en donde tuvo que enfrentar a ejércitos perversos dirigidos por gobiernos siniestros. Ninguna administración neoliberalista se atreverá a educar a sus gobernados por temor a ser interrogados por estos.Las masas no son conscientes de la fuerza que tienen cuando tienen como único objetivo la liberación de su patria, las masas son invencibles restaría concientizar a esta de manera tal que sienta su fuerza y sea capaz de defender su soberanía. Para esto el pueblo deberá recuperar todo lo que le ha hurtado el imperio.Cuando nosotros seamos capaces de comprender que nuestra involución a sido provocada a causa de las políticas neoliberales que han apoyado muchos gobernantes dispuestos a rentar hasta el ultimo metro de tierra con tal de no tener conflictos con los inversionistas extranjeros. Ellos prefieren tener problemas con las masas ya que a ésta se le ha quitado la capacidad de indagar a causa de su escasa preparación educativa. Como podemos notar las nuevas generaciones están prácticamente nulas, están siendo manipuladas por líderes populistas respaldados por los grandes monopolios extranjeros. Estamos llegando a las instancias de que un mínimo porcentaje de la población accede a una educación domesticadora y eso fortalece al sistema ya que las masas prohibidas de una educación liberadora pasan a ser esclavos de las multinacionales sedientas de poder. Los que creemos en la educación popular liberadora tenemos que dejar de ser espectadores sumisos, a llegado la hora de tomar nuevamente las riendas que nos han obligado a soltar las políticas económicas impartidas en estos últimos años. Por supuesto que no será fácil, necesitamos condiciones para que este proceso sea productivo y sea capaz de golpear en donde mas le duele al imperio. Retomemos las armas que han dejado nuestros grandes hombres y terminemos con esta actual opresión.La fuerza que producen las ideas son las armas que aniquilaran cualquier provocación de parte del imperio. Una nación que desde su existencia se ha autoproclamado protectora de la Democracia, ha violado cualquier tipo de derecho soberano, ha provocado guerras según ellos preventivas en cualquier rincón del mundo donde halla petróleo, sus dirigentes son capaces de pronunciar frases como estas:“Vamos a utilizar cualquier arma de guerra que sea necesaria.”(3)“Y si nos obligan a ir a la guerra, vamos a luchar con el pleno poderío de nuestras Fuerzas Armadas.”(4)Con este tipo de pensamiento que mejor que las ideas, que mejor armamento que un pueblo educado capaz de contrarrestar este tipo de política opresora. Las ideas nacen de la educación y sin educación no hay ideas por lo tanto sin ideas no hay acción liberadora. ¿De qué manera se le explica a un analfabeto la desigualdad que provoca en el mundo que 500 empresas dominen el 80% de la producción actual? ¿Con que palabras se le explica a un grupo de analfabetos que existen otras ideas, que no todo esta trillado que hay nuevas propuestas y nuevos caminos que transitar para equiparar esta desigual situación? ¿Qué diferencias va a encontrar un analfabeto cuando sus dirigentes le proponen el ALCA o el ALBA? Los profesionales de la educación tienen en sus manos un poder que cambiara al mundo, fundará las condiciones para la creación de un estilo de hombre nuevo idóneo para contener un pensamiento critico y un protagonismo activo en los cambios sociales. Serán ellos los mentores de la conciencia revolucionaria.“Nuestra tarea revolucionaria en el día de hoy es no sólo pensar en este presente cargado de amenazas, sino también pensar en el futuro”. (5)Convulsionar el Mundo:Si nos colocamos exclusivamente como observadores de la problemática Latinoamericana podemos percibir cuales son las causas de este deteriorado presente. No hacen falta muchos saberes para llegar a la conclusión de que a este mundo lo aniquilaron las políticas neoliberales impartidas fuertemente en la década del los noventa.Dicen los expertos que la postmodernidad ha terminado con todos los valores, con todas las ideas y ha llegado a ser capaz de acabar con la humanidad, ellos sostienen que los hombres se han transformado en maquinas a la orden del imperio capitalista. Estoy de acuerdo con muchas afirmaciones que expresan los especialistas y también se que este sistema esta herido de gravedad, sus sostenedores están perdiendo fuerzas y se nota a diario. No todo es tan fácil y no todo es para siempre. Se que el cambio de rumbo es posible, se que con una educación liberadora los excluidos de este sistema perverso tendrán las armas para luchar por su liberación no será fácil, habrá caídos y habrá varias derrotas pero no podemos continuar anestesiados por los dueños del mundo.La realidad de los hechos nos obliga a indagar la problemática social existente en América Latina, nos vemos obligados a reflexionar el pasado y darnos cuenta que han existido hombres y mujeres que han luchado e incluso han dejado sus vidas por la liberación de los pueblos. Es trabajo nuestro, de sus seguidores, levantar las banderas del cambio que muchos imperialistas intentan enterrar con sus políticas desbastadoras. La acción de estos mártires de la liberación nos coloca en la etapa organizativa de las masas, la lucha del proletariado, la necesidad de un cambio radical para provocar el resurgimiento de aquellas ideas que patearon el tablero del imperio lastimándolo fuertemente.Cuando cito la palabra convulsión su interpretación será, aquella agitación política y social capaz de hacer temblar el globo para romper las cadenas que nos han colocado los dueños del mundo.La velocidad en que se vive no nos permite parar y accionar ante tantas injusticias ante tanto flagelo. El mensaje que emite el mundo globalizado es convertirse en objetos de consumo, consumir la mayor cantidad posible y desechar lo utilizado. Con tal adormecimiento cómo las masas se van a agrupar para cuestionar y crear nuevas acciones libertadoras si en esta batalla el único victorioso es el mercado.Ante tanto caos reafirmo el poder de la educación liberadora, ella es la única que nos permitirá crear seres capaces de elegir el rumbo de sus vidas. La educación que propone Paulo Freire y la gran hazaña que produjo la Revolucion Cubana en materia educativa nos orienta hacia el camino correcto. Cuando ejemplifico algunos procesos educativos conocidos en la Historia de América Latina no pretendo establecer una acción repetitiva sino recrear estas acciones y a partir de ellas fundar nuevas ideas. Ellas serán capaces de modificar el mundo, nadie puede acabar con las ideas, las ideas trascienden a los hombres y no existirá arma capaz de derrotarlas.Las buenas ideas crean revoluciones, liberan a los oprimidos, deshacen los dogmas, anuncian un mundo mejor, más justo y menos desleal, combaten sin tregua a la mediocridad. En esta era del desconcierto, de brutalidad y cinismo me atrevo a pensar un mundo mejor, y me aferro más aun a la utopía. Finalmente me adhiero a los millones de hombres y mujeres utópicos que luchan por la liberación de los pueblos oprimidos. El sistema nos obliga e estar en constante situación adaptativa, es hora de que esa adaptación sea al revés, es hora de crear una nueva clase capaz de discernir lo bueno de lo malo, comunicarse y participar de decisiones políticas, ser sujetos y no simples objetos de la realidad. Elegir, esa es la meta. Julio del 2008.- Notas(1).Paulo Freire. Educación y cambio. Ediciones Búsqueda.1979.Pag 26.(2).Paulo Freire. Educación como practica de la libertad. Ediciones Siglo XXI.2004.Pag 14.(3)y(4).Discurso pronunciado por G. W .Bush el día 29 de febrero del año 2003, extraído del libro Combate de ideas el cual se compone de diversos discursos expresados por Fidel Castro Ruz ese mismo año.(5).Combate de ideas. Fidel Castro Ruz. Ediciones Astralib.2003.pag 59.
lunes, 14 de junio de 2010
ENTREVISTA A OSVALDO BAYER*
Aqui el ultimo libertario en pie. Nunca está de mas leer o escuchar a Osvaldo Bayer sobre todo cuando se propone a entender los problemas que hoy nos aquejan. Sin dudas, Bayer ha sido uno de los pilares de la resistencia en el exilio, utrajado de sus libertades, perseguido por asesinos logro un extensa obra en donde se destacan La patagonia rebelde, Entredichos, Los anarquistas expropiadores, y otros componen su extenso trabajo
Con ustedes, el maestro:
Osvaldo Bayer: "Este país no tiene nada que ver con el que yo soñé"
El historiador de 81 años, autor de La Patagonia rebelde, habla de la amistad con Osvado Soriano, de posibles “recelos con las feministas”, de fútbol y de las razones que lo llevaron a vivir entre Buenos Aires y Alemania.
"Para mí la salida era la de Agustín Tosco. El Cordobazo y no la guerrilla. Eso no quiere decir que la historia me haya dado la razón".
Para los vecinos que conocen a Osvaldo Bayer, el cartel fileteado con la inscripción “El Tugurio”, que está apostado en la puerta de calle de su casa, es un indicio ineludible de que allí vive él.
A los que jamás escucharon su nombre, el chapón verde y amarillo de la entrada más los heterogéneos graffitis de la fachada los llevan a concluir que la misteriosa vivienda está habitada por un “viejo boludo” –tal como él mismo escuchó que lo llamaban dos adolescentes– o sencillamente les sugieren un edén de señoritas dispuestas a dar placer.
“¿Acá hay minas?”, le consultaron una vez dos audaces y despistados muchachos. La respuesta del octogenario historiador fue breve y posiblemente un tanto decepcionante: “Minas no, pero hay muchos libros”.
Cuando Bayer regresó al país luego de siete años de exilio en Alemania eligió cobijarse en su antigua casa familiar de Belgrano, que tiempo después fue bautizada como “El Tugurio” por su amigo Osvaldo Soriano.
Hoy, con sus 81 años, aún recuerda en detalle las noches de tertulias que se hacían en su living atestado de libros, periódicos y fotografías familiares.
“Cuando volví a la Argentina, con Soriano, David Viñas, León Rozitchner y Tito Cossa hacíamos las reuniones de los cinco. Discutíamos sobre política, religión, moral, literatura e historia mientras comíamos empanadas y bebíamos vino. Luego tomábamos champán como intelectuales consagrados, y la discusión terminaba de pie. El tema lo solía largar Soriano, que era un ‘provocador’, y las noches terminaban con una gran discusión entre León y David”, rememora el prestigioso escritor.
–Cuénteme alguna de esas discusiones acaloradas.
–Soriano solía llegar una hora más tarde para que le reprocháramos su tardanza y así él podía contar alguna anécdota. Una vez vino con cara de pastor protestante y dijo: “Perdonen que llegué tarde pero acabo de pasar por la iglesia y hubo una fuerza que me atrajo y tuve que entrar. Me sentí atraído por un altar donde estaba Cristo crucificado y la Virgen María. No me van a creer pero tuve que ponerme de rodillas”. Se hizo un silencio. De inmediato, León soltó: “¡En el fondo, como buen degenerado, sos católico! Los católicos tienen como signo un instrumento de tortura que es la cruz y un tipo que está torturado. Hasta cuando hacen el amor con su mujer en la cama tienen la cruz. ¡Vos sos así porque sos un degenerado!”. David le dijo: “¡No, Léon! Vos no sos el único judío. Mi madre era judía y el catolicismo no es lo que decís. Hay otras cosas también”. Entonces ahí se agarraban y la discusión terminaba con todo. Estas reuniones se hicieron hasta que se nos murió el querido Osvaldo, y nunca más quisimos juntarnos.
–¿Qué lugar tenían las mujeres en ese espacio?
–Ninguno. No voy a hablar de eso porque es un tema íntimo, pero cada uno tenía problemas con las mujeres, menos yo que siempre tuve la misma mujer. Tal vez había recelos con las feministas porque seguro habrían copado la discusión.
–¿Les gustaba hablar de fútbol?
–Soriano era muy hincha de San Lorenzo. Los otros no tanto. Me acuerdo que una vez me vino a visitar a Berlín cuando yo estaba en el exilio. Un domingo me pidió hablar por teléfono a Buenos Aires porque tenía un problema con la editorial. Habló y una hora después me dijo que se había olvidado de decirle una cosa al editor y que necesitaba hablar de nuevo. Llamó y regresó muy contento. Ahí le solté: “No entiendo cómo podés ser hincha de un club que tiene el nombre de un cura”. Se cabreó y me dijo: “No es por el cura Lorenzo Masa. Es por el combate de San Lorenzo”. Entonces le respondí: “¡Peor, militarista!”. “¡Andá a la mierda!”, me contestó y se fue. A la mañana siguiente, me dijo: “Yo no sé cómo podés ser hincha de ese club que como nombre tiene ese adminículo con el que rezan las viejas”, en referencia a que yo era hincha de Rosario Central. El nombre es por la ciudad, no por el adminículo. Pero igual le dije: “¡Me ganaste!”. (Risas)
–¿Qué es lo que más extraña de Soriano?
–La amistad. Fue muy buen amigo. Una vez me quedé a dormir en su casa y uno de los gatos, el famoso Negro Vení, estaba al lado de mi cama y cuando me levanté salió como un balazo y se tiró por la ventana. Me asomé y estaba despatarrado en la calle… muerto. Desperté a Soriano y le dije: “Se suicidó el Negro Vení”. Me miró con una ferocidad tremenda y me dijo: “¿Qué le hiciste?”. Se vistió y llevamos el gato al veterinario. Sólo tenía una pata rota. Cuando volvíamos me dijo: “Cuando lleguemos, nos tomamos un café y me explicás qué le hiciste al gato”. Le contesté: “Es la última vez que vengo a tu casa. Vos tenés gatos locos y no voy a correr el riesgo de perder un amigo”.
En la cárcel de mujeres. Impulsado por el deseo de escribir sobre historia y sumido en la curiosidad por “vivir la vida del pueblo”, Bayer dio sus primeros pasos en el periodismo en Alemania y después en el diario argentino Noticias Gráficas de la mano de Rogelio García Lupo.
Después de un año y medio en esa publicación, partió para la Patagonia a dirigir el periódico Esquel y un año más tarde fundó La Chispa, donde comenzó a denunciar el trato que recibían los pueblos originarios.
Sus planteos no fueron bien recibidos por las autoridades y debió regresar a Buenos Aires.
De inmediato, con el rótulo de “Periodista héroe de la Patagonia” y la ayuda de varios colegas, consiguió trabajo en Clarín.
–¿De qué se debatía en las redacciones por ese entonces?
–Noticias Gráficas era una redacción de intelectuales. Tomaban a escritores o gente que tenía talento para escribir. Recuerdo que había un poeta olvidado, González Carvalho, José Portogalo, Bernardo Verbitsky y otros más. Se hablaba mucho de política. Se debatía el peronismo, con sus pros y sus contras. La redacción era más bien socialista, pero no del Partido Socialista que había cometido el gravísimo error de haberse metido a hacer la Unión Democrática. También se hablaba de literatura y de sociología.
El autor de Severino Di Giovanni, el idealista de la violencia y La Patagonia rebelde, se desempeñó como secretario general del Sindicato de Prensa desde 1959 hasta 1962, año en el que decidió hablar de la figura del coronel Federico Rauch en la ciudad bonaerense que lleva ese nombre.
Cuenta: “Di una conferencia en la biblioteca pública y les dije que Rauch fue un genocida, contratado para exterminar a los indios ranqueles. También conté sobre el indio Arbolito, que le boleó el caballo a Rauch y le cortó la cabeza. Propuse que cambien el nombre del genocida por el de Arbolito. La sala estaba llena y de pronto todo el mundo rajó. Luego me enteré de que el nuevo ministro del Interior era el general Juan Enrique Rauch, bisnieto del coronel Rauch. Allanaron el sindicato y detuvieron a un montón de sindicalistas, y a mí me llevaron a la cárcel de mujeres”.
–¿Por qué lo enviaron a la cárcel de mujeres?
–Para humillarme. Sesenta y tres días estuve allí.
–¿En la celda estaba solo?
–No voy a dar detalles, pero no la pasé mal. Vayamos a otra pregunta. (Risas)
Violencia, exilio y ausencias. –Cuando el camino de la lucha armada se empezó a acentuar a comienzos de los 70, ¿cuál era la discusión con sus compañeros que tomaron esa vía?
–Rodolfo Walsh, Haroldo Conti y Paco Urondo veían ese camino como el único. Para mí la salida era la de Agustín Tosco. El Cordobazo y no la guerrilla. Eso no quiere decir que la historia me haya dado a mí la razón.
–¿Cómo los recuerda?
–Les tengo mucho cariño. Haroldo Conti era el escritor del Delta. Era tan apasionado cuando hablaba del Delta que en sus ojos se empezaban a dibujar las islas y el Paraná. Con Paco nos sentamos durante cuatro años uno al lado del otro en el diario. Tengo una anécdota que lo describe bien. Era un gran luchador pero le gustaban las cosas buenas de la vida. Una vez nos quedamos trabajando hasta la una y pico en la redacción y le propuse ir a comer al boliche de la esquina. “No, si voy a cenar, voy a un restaurante donde se come bien”, me dijo.
–¿Qué es lo que más le pesa de esas ausencias?
–Pienso en cómo deben haber sufrido cuando eran torturados. En el caso de Haroldo le rompieron las rodillas a patadas y le ponían la comida a diez metros y tenía que arrastrase para comer. Todas esas humillaciones que sufrieron esas cabezas tan enormes por haber luchado por el pueblo. En cambio, los que no se comprometieron con el pueblo fueron recibidos por Videla. Los delatores de marfil fueron premiados. En mi último libro, Entredichos, está la polémica con (Ernesto) Sabato donde hablo de su “colaboracionismo” con la dictadura. Igual (Jorge Luis) Borges, que fue un genio en la literatura pero no fue un sabio, ya que aceptó la condecoración de (el ex dictador chileno) Augusto Pinochet.
–Usted relató que cuando se estaba por exiliar, en el aeropuerto de Ezeiza, un brigadier le dijo que nunca más pisaría la Argentina. ¿En algún momento creyó las palabras que oyó de ese hombre?
–El brigadier Santuchone me dijo: “Usted jamás va a volver a pisar el suelo de la patria”. Cuando el avión empezó a volar, yo pensé: “A lo mejor este miserable uniformado tiene razón y nunca más puedo volver a la Argentina”. Ocho años después volví y lo busqué. Le iba a hacer la venia y decir: “Brigadier, estoy de nuevo pisando el suelo de la patria”.
El beso de Marlene Dietrich. Con movimientos suaves, Bayer deja el sillón, se dirige a la inmensa biblioteca y toma la foto de la actriz y cantante alemana Marlene Dietrich. “Ella me besa todas las noches antes de irme a dormir”, apunta.
Enseguida su mirada se posa en el retrato de su nieto Giuliano, quien murió hace poco más de un año. Con su pesar a cuestas, busca aire en el patio de paredes descascaradas y plagado de diarios y potus. Toma uno de los tallos colgantes y confiesa: “Siempre acaricio las hojitas”.
–¿Por qué decidió vivir cuatro meses en Alemania y ocho en la Argentina?
–Porque quiero estar con mi mujer, mis hijos y mis nietos, que ya tienen su vida hecha allá. La separación de la familia es una de las cosas imperdonables de la última dictadura. Me propuse volver a la Argentina por una cuestión de moral y también de ética. Quiero seguir la lucha que inicié tiempo atrás, una lucha por un socialismo libertario.
–¿Cuánto tiene que ver este país con el que soñó?
–Nada. Soñé con otra cosa, como mis queridos amigos a los que los sorprendió la muerte. Yo quisiera un socialismo libertario, donde se cumpliera la estrofa del Himno que dice: “Ved en trono a la noble igualdad”.
*Entrevista publicada en Taringa.-
Con ustedes, el maestro:
Osvaldo Bayer: "Este país no tiene nada que ver con el que yo soñé"
El historiador de 81 años, autor de La Patagonia rebelde, habla de la amistad con Osvado Soriano, de posibles “recelos con las feministas”, de fútbol y de las razones que lo llevaron a vivir entre Buenos Aires y Alemania.
"Para mí la salida era la de Agustín Tosco. El Cordobazo y no la guerrilla. Eso no quiere decir que la historia me haya dado la razón".
Para los vecinos que conocen a Osvaldo Bayer, el cartel fileteado con la inscripción “El Tugurio”, que está apostado en la puerta de calle de su casa, es un indicio ineludible de que allí vive él.
A los que jamás escucharon su nombre, el chapón verde y amarillo de la entrada más los heterogéneos graffitis de la fachada los llevan a concluir que la misteriosa vivienda está habitada por un “viejo boludo” –tal como él mismo escuchó que lo llamaban dos adolescentes– o sencillamente les sugieren un edén de señoritas dispuestas a dar placer.
“¿Acá hay minas?”, le consultaron una vez dos audaces y despistados muchachos. La respuesta del octogenario historiador fue breve y posiblemente un tanto decepcionante: “Minas no, pero hay muchos libros”.
Cuando Bayer regresó al país luego de siete años de exilio en Alemania eligió cobijarse en su antigua casa familiar de Belgrano, que tiempo después fue bautizada como “El Tugurio” por su amigo Osvaldo Soriano.
Hoy, con sus 81 años, aún recuerda en detalle las noches de tertulias que se hacían en su living atestado de libros, periódicos y fotografías familiares.
“Cuando volví a la Argentina, con Soriano, David Viñas, León Rozitchner y Tito Cossa hacíamos las reuniones de los cinco. Discutíamos sobre política, religión, moral, literatura e historia mientras comíamos empanadas y bebíamos vino. Luego tomábamos champán como intelectuales consagrados, y la discusión terminaba de pie. El tema lo solía largar Soriano, que era un ‘provocador’, y las noches terminaban con una gran discusión entre León y David”, rememora el prestigioso escritor.
–Cuénteme alguna de esas discusiones acaloradas.
–Soriano solía llegar una hora más tarde para que le reprocháramos su tardanza y así él podía contar alguna anécdota. Una vez vino con cara de pastor protestante y dijo: “Perdonen que llegué tarde pero acabo de pasar por la iglesia y hubo una fuerza que me atrajo y tuve que entrar. Me sentí atraído por un altar donde estaba Cristo crucificado y la Virgen María. No me van a creer pero tuve que ponerme de rodillas”. Se hizo un silencio. De inmediato, León soltó: “¡En el fondo, como buen degenerado, sos católico! Los católicos tienen como signo un instrumento de tortura que es la cruz y un tipo que está torturado. Hasta cuando hacen el amor con su mujer en la cama tienen la cruz. ¡Vos sos así porque sos un degenerado!”. David le dijo: “¡No, Léon! Vos no sos el único judío. Mi madre era judía y el catolicismo no es lo que decís. Hay otras cosas también”. Entonces ahí se agarraban y la discusión terminaba con todo. Estas reuniones se hicieron hasta que se nos murió el querido Osvaldo, y nunca más quisimos juntarnos.
–¿Qué lugar tenían las mujeres en ese espacio?
–Ninguno. No voy a hablar de eso porque es un tema íntimo, pero cada uno tenía problemas con las mujeres, menos yo que siempre tuve la misma mujer. Tal vez había recelos con las feministas porque seguro habrían copado la discusión.
–¿Les gustaba hablar de fútbol?
–Soriano era muy hincha de San Lorenzo. Los otros no tanto. Me acuerdo que una vez me vino a visitar a Berlín cuando yo estaba en el exilio. Un domingo me pidió hablar por teléfono a Buenos Aires porque tenía un problema con la editorial. Habló y una hora después me dijo que se había olvidado de decirle una cosa al editor y que necesitaba hablar de nuevo. Llamó y regresó muy contento. Ahí le solté: “No entiendo cómo podés ser hincha de un club que tiene el nombre de un cura”. Se cabreó y me dijo: “No es por el cura Lorenzo Masa. Es por el combate de San Lorenzo”. Entonces le respondí: “¡Peor, militarista!”. “¡Andá a la mierda!”, me contestó y se fue. A la mañana siguiente, me dijo: “Yo no sé cómo podés ser hincha de ese club que como nombre tiene ese adminículo con el que rezan las viejas”, en referencia a que yo era hincha de Rosario Central. El nombre es por la ciudad, no por el adminículo. Pero igual le dije: “¡Me ganaste!”. (Risas)
–¿Qué es lo que más extraña de Soriano?
–La amistad. Fue muy buen amigo. Una vez me quedé a dormir en su casa y uno de los gatos, el famoso Negro Vení, estaba al lado de mi cama y cuando me levanté salió como un balazo y se tiró por la ventana. Me asomé y estaba despatarrado en la calle… muerto. Desperté a Soriano y le dije: “Se suicidó el Negro Vení”. Me miró con una ferocidad tremenda y me dijo: “¿Qué le hiciste?”. Se vistió y llevamos el gato al veterinario. Sólo tenía una pata rota. Cuando volvíamos me dijo: “Cuando lleguemos, nos tomamos un café y me explicás qué le hiciste al gato”. Le contesté: “Es la última vez que vengo a tu casa. Vos tenés gatos locos y no voy a correr el riesgo de perder un amigo”.
En la cárcel de mujeres. Impulsado por el deseo de escribir sobre historia y sumido en la curiosidad por “vivir la vida del pueblo”, Bayer dio sus primeros pasos en el periodismo en Alemania y después en el diario argentino Noticias Gráficas de la mano de Rogelio García Lupo.
Después de un año y medio en esa publicación, partió para la Patagonia a dirigir el periódico Esquel y un año más tarde fundó La Chispa, donde comenzó a denunciar el trato que recibían los pueblos originarios.
Sus planteos no fueron bien recibidos por las autoridades y debió regresar a Buenos Aires.
De inmediato, con el rótulo de “Periodista héroe de la Patagonia” y la ayuda de varios colegas, consiguió trabajo en Clarín.
–¿De qué se debatía en las redacciones por ese entonces?
–Noticias Gráficas era una redacción de intelectuales. Tomaban a escritores o gente que tenía talento para escribir. Recuerdo que había un poeta olvidado, González Carvalho, José Portogalo, Bernardo Verbitsky y otros más. Se hablaba mucho de política. Se debatía el peronismo, con sus pros y sus contras. La redacción era más bien socialista, pero no del Partido Socialista que había cometido el gravísimo error de haberse metido a hacer la Unión Democrática. También se hablaba de literatura y de sociología.
El autor de Severino Di Giovanni, el idealista de la violencia y La Patagonia rebelde, se desempeñó como secretario general del Sindicato de Prensa desde 1959 hasta 1962, año en el que decidió hablar de la figura del coronel Federico Rauch en la ciudad bonaerense que lleva ese nombre.
Cuenta: “Di una conferencia en la biblioteca pública y les dije que Rauch fue un genocida, contratado para exterminar a los indios ranqueles. También conté sobre el indio Arbolito, que le boleó el caballo a Rauch y le cortó la cabeza. Propuse que cambien el nombre del genocida por el de Arbolito. La sala estaba llena y de pronto todo el mundo rajó. Luego me enteré de que el nuevo ministro del Interior era el general Juan Enrique Rauch, bisnieto del coronel Rauch. Allanaron el sindicato y detuvieron a un montón de sindicalistas, y a mí me llevaron a la cárcel de mujeres”.
–¿Por qué lo enviaron a la cárcel de mujeres?
–Para humillarme. Sesenta y tres días estuve allí.
–¿En la celda estaba solo?
–No voy a dar detalles, pero no la pasé mal. Vayamos a otra pregunta. (Risas)
Violencia, exilio y ausencias. –Cuando el camino de la lucha armada se empezó a acentuar a comienzos de los 70, ¿cuál era la discusión con sus compañeros que tomaron esa vía?
–Rodolfo Walsh, Haroldo Conti y Paco Urondo veían ese camino como el único. Para mí la salida era la de Agustín Tosco. El Cordobazo y no la guerrilla. Eso no quiere decir que la historia me haya dado a mí la razón.
–¿Cómo los recuerda?
–Les tengo mucho cariño. Haroldo Conti era el escritor del Delta. Era tan apasionado cuando hablaba del Delta que en sus ojos se empezaban a dibujar las islas y el Paraná. Con Paco nos sentamos durante cuatro años uno al lado del otro en el diario. Tengo una anécdota que lo describe bien. Era un gran luchador pero le gustaban las cosas buenas de la vida. Una vez nos quedamos trabajando hasta la una y pico en la redacción y le propuse ir a comer al boliche de la esquina. “No, si voy a cenar, voy a un restaurante donde se come bien”, me dijo.
–¿Qué es lo que más le pesa de esas ausencias?
–Pienso en cómo deben haber sufrido cuando eran torturados. En el caso de Haroldo le rompieron las rodillas a patadas y le ponían la comida a diez metros y tenía que arrastrase para comer. Todas esas humillaciones que sufrieron esas cabezas tan enormes por haber luchado por el pueblo. En cambio, los que no se comprometieron con el pueblo fueron recibidos por Videla. Los delatores de marfil fueron premiados. En mi último libro, Entredichos, está la polémica con (Ernesto) Sabato donde hablo de su “colaboracionismo” con la dictadura. Igual (Jorge Luis) Borges, que fue un genio en la literatura pero no fue un sabio, ya que aceptó la condecoración de (el ex dictador chileno) Augusto Pinochet.
–Usted relató que cuando se estaba por exiliar, en el aeropuerto de Ezeiza, un brigadier le dijo que nunca más pisaría la Argentina. ¿En algún momento creyó las palabras que oyó de ese hombre?
–El brigadier Santuchone me dijo: “Usted jamás va a volver a pisar el suelo de la patria”. Cuando el avión empezó a volar, yo pensé: “A lo mejor este miserable uniformado tiene razón y nunca más puedo volver a la Argentina”. Ocho años después volví y lo busqué. Le iba a hacer la venia y decir: “Brigadier, estoy de nuevo pisando el suelo de la patria”.
El beso de Marlene Dietrich. Con movimientos suaves, Bayer deja el sillón, se dirige a la inmensa biblioteca y toma la foto de la actriz y cantante alemana Marlene Dietrich. “Ella me besa todas las noches antes de irme a dormir”, apunta.
Enseguida su mirada se posa en el retrato de su nieto Giuliano, quien murió hace poco más de un año. Con su pesar a cuestas, busca aire en el patio de paredes descascaradas y plagado de diarios y potus. Toma uno de los tallos colgantes y confiesa: “Siempre acaricio las hojitas”.
–¿Por qué decidió vivir cuatro meses en Alemania y ocho en la Argentina?
–Porque quiero estar con mi mujer, mis hijos y mis nietos, que ya tienen su vida hecha allá. La separación de la familia es una de las cosas imperdonables de la última dictadura. Me propuse volver a la Argentina por una cuestión de moral y también de ética. Quiero seguir la lucha que inicié tiempo atrás, una lucha por un socialismo libertario.
–¿Cuánto tiene que ver este país con el que soñó?
–Nada. Soñé con otra cosa, como mis queridos amigos a los que los sorprendió la muerte. Yo quisiera un socialismo libertario, donde se cumpliera la estrofa del Himno que dice: “Ved en trono a la noble igualdad”.
*Entrevista publicada en Taringa.-
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